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国学知识大家讲:第三十九讲 学习论语

发布时间: 2019-10-24 12:34:00 来 源:

论语讲座三十九    亦省

乡党篇十第四章

1、原文

   入公门,鞠躬如也,如不容。立不中门,足不履阈。过位,色勃如也,足躩如也,其言似不足者。摄齐升堂,鞠躬如也,屏气似不息者。出,降一等,逞颜色,怡怡如也。没阶,趋进,翼如也。复其位,踧踖如也。

2、字词解释

(1)公门:君王的门,朝廷的门。

(2)鞠躬:这里指恭敬谨慎。

(3)履阈:阈,门槛。踩在门槛上。

(4)摄齐:提起衣裳的下摆。

 (5) 踧踖:音cù jí,恭敬而局促不安的样子。

3、译文

孔子进入朝廷的大门时,恭敬谨慎的样子,如同没有容身之处。立不站在门中间,走过时不踩在门槛上。经过君主位子时,面色庄重,脚步快捷,连说话也好似底气不足。提起衣服的下摆走上厅堂,显得小心谨慎,屏住气息好像没有呼吸的样子。退出来后,下了一个台阶,才放松面色,变得和悦。走完台阶,快步向前,像鸟儿展翅飞翔一样。回到他原来的位置,还是显得恭敬不安的样子。

4、名人解读

    朱熹:公门高大而若不容。中门当枨闑之间,君出入处也。士大夫出入君门,由闑右,不践阈。门屏之间,人君宁立之处,所谓伫也。君虽不在,过之必敬,不敢以虚位而慢之也。言似不足,不敢放肆也。将升堂,两手抠衣,使去地尺,恐蹑之而跌失容也。近至尊,气容肃也。

5、要义

在上朝的过程中,官员们的言行举止要符合礼制的规定,要讲究礼仪。夫子任过多种官职,上过朝,议过政,且深熟周礼。本章描述了夫子在上朝时的的行为和神态。夫子的言行举止最大程度上表现出了“恭敬谨慎”之意,这就是礼仪。礼仪是一种标准,一种规矩。夫子是周礼坚定的维护者、遵循者与传承者,其所作所为、一言一行都以合乎礼仪为标准,而且他所表现出来的恭敬谨慎是发自内心的,充分体现了夫子的“君使臣以礼,臣事君以忠”主张。

乡党篇十第五章

1、原文

执圭,鞠躬如也,如不胜。上如揖,下如授。勃如战色,足蹜蹜,如有循。享礼,有容色。私觌,愉愉如也。

2、字词解释

(1)圭:玉器,上圆下方,举行典礼时君臣手里都会拿着不同等级的圭。这里指出使外国,使臣手里拿着代表君王的圭。

(2)蹜蹜:音sù,小步快走。

(3)觌:音dí,会见。

3、译文

     孔子出使外国,手里拿着圭,恭敬谨慎的样子,如同不胜其重。向上举时宛如作揖一样恭敬,向下拿时宛如授人东西一样谨慎。面容改变如同战战兢兢的样子,小步快走,好像遵循什么标记似的。献礼时,脸上有庄重的颜色。私下会见时,十分愉快的样子。

4、名人解读

    包咸:为君使,聘问邻国,执持君之圭。鞠躬者,敬慎之至。

5、要义

圭,是诸侯的命圭,天子赐的,代表身份和权力,玉制,长条形,下面是方的,顶上一个尖角。大夫出访,拿着国君的玉圭,就像调兵带着兵符一样,代表国君。夫子双手捧着玉圭,与他国国君会见,因为这圭代表自己的国君,所以他非常尊敬,鞠躬如也。如不胜,不胜其重,就好像那圭有千斤重,举不起来一样,沉甸甸的捧在手里。这里体现了夫子外交的和敬兼至。前面是敬,不仅是敬,而且是畏,有战惧之色。敬畏谁呢,一方面是敬畏对方国君,更主要的是敬畏不在现场的自家国君,因为手里捧着国君的玉圭。你对自家国君的敬畏,就能让对方也尊敬你的国君。总之,奉命出使,态度审慎,不可随意而为。

乡党篇十第六章

1、原文

   君子不以绀緅饰,红紫不以为亵服。当暑,袗絺绤,必表而出之。缁衣羔裘,素衣麑裘,黄衣狐裘。亵裘长,短右袂。必有寝衣,长一身有半。狐貉之厚以居。去丧,无所不佩。非帷裳,必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月,必朝服而朝。

2、字词解释

(1)绀緅饰:绀,音gàn,红青,微带红的黑色:~青。~紫。緅,音zōu,带红的黑色。饰,衣服的边饰。

(2)亵服:平时在家穿的衣服。

(3)当暑:当,正在那时候。当暑,正值暑天。

(4)袗絺绤:袗,单衣。絺,音chī,细葛布。绤,音粗葛布。

(5)缁衣羔裘:缁衣,黑色的衣服。羔裘,黑色羊羔皮做的皮衣。

(6)麑裘:麑,小鹿。白色小鹿皮做的皮衣。

(7)帷裳:古代朝祭时穿的礼服,用整幅布料做成,不加剪裁。

(8)杀:剪裁。

(9)吉月:每月初一。

3、译文
    君子不用青中带红或黑中透红的布料来做衣服的边饰,红色和紫色的布料不用来做平时穿的衣服。暑天,细葛布、粗葛布做的单衣,一定要穿在身上才出去。穿黑色衣服时搭配黑色的羔皮衣,穿白衣服时搭配白色的麑皮衣,穿黄色的衣服时搭配黄色的狐皮衣。居家时穿的皮衣长。右边的衣袖短一些。睡觉时一定有睡衣,有一身半那么长。用狐貉的厚毛皮做为坐垫。丧期结束,没有什么不能佩戴的。不是朝祭的衣服,一定经过剪裁。黑色的羔皮衣和黑色的帽子,不用来吊丧。每月初一,一定穿着朝服去上朝。

4、名人解读

    钱穆:此节记孔子衣服之制。孔子动作衣服有与众同者,亦有独焉者,门人记孔子所亲行而已。

5、要义

   在穿着方面,既要注重搭配,也要注重风格;既不要失了身份,也不能失敬于人。尽量做到自然和谐,展示最完美的自己。

乡党篇十  第七章

1、原文

    齐,必有明衣,布。齐,必变食,居必迁坐。

2、字词解释

(1)齐:音zhāi同斋。

(2)变食:改变食物,不饮酒,不吃辛辣的食物。

(3)迁坐:迁,改变。坐,居留。改变原来居留的地方。

3、译文

    斋戒沐浴时,一定要有浴衣,用布做的。斋戒时,一定要改变平常的饮食,居住一定要改变卧室。

4、名人解读

   杨时:齐所以交神,故致洁变常以尽敬。

5、要义

    在祭祀之前,必定是斋戒沐浴,清净自己的身心,以至诚的心来祭祀,这才有感应,所谓至诚感通。“明衣、变食、迁坐”,不仅是礼制的遵循,也是一种个人的修炼,是充满诚敬之情的心灵净化;是以自律利他为宗旨的儒家修持。

乡党篇十  第八章

1、原文

  食不厌精,脍不厌细。食饐而餲,鱼馁而肉败,不食;色恶,不食;臭恶,不食;失饪,不食;不时,不食;割不正,不食;不得其酱,不食。肉虽多,不使胜食气。唯酒无量,不及乱。沽酒市脯,不食。不撤姜食,不多食。祭于公,不宿肉。祭肉不出三日,出三日不食之矣。食不语,寝不言。虽疏食菜羹,必祭,必齐如也。

2、字词解释

(1)脍:音kuài,切细的鱼、肉。

(2)饐:音yì,陈旧。食物放置时间长了。

(3)餲:音ài,变味了。

(4)馁:音něi,鱼腐烂,这里指鱼不新鲜。

(5)饪:烹调制作饭菜

(6)气:同“饩”,音xì,即粮食。

(7)不及乱:乱,指酒醉。

8脯:熟肉干。

(9)瓜祭:古人在吃饭前,把席上各种食品分出少许,放在食具之间祭祖。

3、译文

    粮食不嫌舂得精,鱼和肉不嫌切得细。粮食陈旧变味了,鱼和肉腐烂了,都不吃。食物的颜色变了,不吃。气味变了,不吃。烹调不当,不吃。不时新的东西,不吃。切割方式不得当的食物,不吃。没有一定的佐料,不吃。席上的肉虽多,但吃的量不超过米面的量。只有酒没有限制,但不喝醉。从市上买来的肉干和酒,不吃。每餐必须有姜,但也不多吃。参加国君祭祀典礼时分到的祭肉,不能留到第二天。祭祀用过的肉不超过三天。超过三天,就不吃了。吃饭的时候不说话,睡觉的时候也不说话。即使是粗米饭蔬菜汤,吃饭前也要把它们取出一些来祭祖,而且表情要像斋戒时那样严肃恭敬。

4、名人解读

   谢良佐:圣人饮食如此,非极口腹之欲,不以伤生,当如此。然圣人之所不食,穷口腹者或反食之,欲心胜而不暇择也。

5、要义

  夫子对饮食的要求即使是从今天健康卫生的角度看也很有道理。这表明了夫子对人生的热爱,对健康的珍惜。这些要求虽然是以礼的形式提出的,但是对于人们的健康安全起到了很好的指导作用,与我们现代所讲的卫生观念极为相符,真是礼中有理。故,这些生活知识通过礼得以代代相传。

乡党篇十第九章

1、原文

     席不正,不坐。

2、译文

    席子摆放得不端正,不坐。

3、名人解读

    钱穆:不正,谓席有移动偏斜。临坐先正席,然后坐。古人坐席,天子五重,诸侯三重,大夫再重;南北向,以西为上,东西向,以南为上;此席之正。

4、要义

    夫子心存至正,事事都严肃整齐,即使是坐席摆放的是不是正这种小事都一丝不苟,如果不合于礼的要求,决不姑息迁就。

乡党篇十第十章

1、原文

   乡人饮酒,杖者出,斯出矣。

2、字词解释

   杖者:指老人。

3、译文

   行乡饮酒的礼仪结束后,一定要等老人们先出去了,孔子才出去。

4、名人解读

    朱熹:杖者,老人也。六十杖于乡,未出不敢先,既出不敢后。

5、要义

   乡饮酒礼的性质和功能,主要有两个方面:一是选贤,二是敬老。本章的内容应该属于每年十二月举行的大蜡祭,由德高望重的乡贤主持,主要目的是敬老。古时,年过花甲的老人,会享受到一些特殊的待遇。夫子在乡饮酒礼后的表现,既是尊老的行为,也是遵礼的表现。

乡党篇十第十一章

1、原文

   乡人傩,朝服而立于阼阶。

2、字词解释

(1)傩:音nuó,迎神驱鬼的仪式。

(2)阼阶:阼,音zuò,阼阶就是指东面的台阶。

3、译文

   乡里人举行迎神驱鬼的仪式时,孔子穿着朝服站在东边的台阶上。

4、名人解读

    朱熹:傩,所以逐疫,《周礼》方相氏掌之。阼阶,东阶也。傩虽古礼而近于戏,亦必朝服而临之者,无所不用其诚敬也。或曰:“恐其惊先祖五祀之神,欲其依己而安也。”

5、要义

   傩,古人驱逐疫鬼及无主之殇鬼,祭之于道上,迎纳吉祥也。这种仪式开始的时候,孔子“朝服而立于阼阶”,朝服,就是穿着上朝的礼服。立于阼阶,就是立于祖庙的东阶,北宋经学家邢昺在《邢疏》中说,“所以朝服者,大夫朝服以祭,故用祭服以依神也”。因为朝服也可用做祭祀的礼服,穿着这种礼服,依神就是令神明依之而安定。因为夫子担心驱鬼的仪式吓到自己的祖先,所以他穿着礼服,站在祖庙的东阶,保护先祖神明不受惊吓,得以存心安神。再者,夫子对鬼神之事并不感兴趣,一直秉持“敬而远之”的态度。但对于乡人举办驱鬼仪式,并不反对。夫子的行为告诉我们,尊重他人是一种美德,也是一种修养。敬人者,人恒敬之。

 

[责任编辑: 邝铮 ]
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